上海，始終是女性議題生發(fā)和文藝創(chuàng)新的先鋒陣地。從王安憶、奚美娟到朱潔靜、柳鳴，從袁雪芬、陳薪伊到邵藝輝、周可，一代又一代的女性文藝工作者在這里生長(zhǎng)、出發(fā)、閃耀。開放多元、兼容并包的城市文化，不僅給予女性文藝工作者以自由發(fā)展的舞臺(tái)，更是她們創(chuàng)造性思維的源泉，同時(shí)也以她們的作品和表達(dá)，參與塑造著這座城市的品格。她們以上海為支撐，以文藝為舟楫，引領(lǐng)著我們駛向更為遼闊、更為和諧的文明海洋。

在第115個(gè)國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)來臨之際，澎湃新聞上海文藝推出“伊的藝術(shù)”專題，從文學(xué)、影視、戲劇、舞蹈、古典樂、音樂劇、脫口秀、藝術(shù)展覽等8個(gè)領(lǐng)域，集中呈現(xiàn)近年來上海女性文藝面貌，向全體女性文藝工作者致敬，向她們杰出的工作致敬，向始終致力于各個(gè)領(lǐng)域的性別平等，消除偏見和歧視，致力于加深文明圖景的所有行動(dòng)者、發(fā)聲者、擁護(hù)者，致以深深的敬意。

就像一顆細(xì)胞，在最適宜生存與生長(zhǎng)的環(huán)境下，不斷分裂、增長(zhǎng)，逐漸生根、發(fā)芽、結(jié)果，茁壯為充滿活力的生命體。音樂劇在國(guó)內(nèi)經(jīng)過二十余年發(fā)展，正成為當(dāng)下劇場(chǎng)演藝市場(chǎng)的主力。而微觀視角下，正是不同樣態(tài)的微小細(xì)胞形成基本的生命原子。三八婦女節(jié)之際，為使原創(chuàng)音樂劇中女性題材的生命體征被看見。我們將以像素化視角，顯微式觀察，探索當(dāng)下女性題材的舞臺(tái)生命現(xiàn)狀。

音樂劇《愛情神話》劇照

三個(gè)女人在爭(zhēng)論中相互依靠

剛剛揭曉的2024演藝大世界音樂劇風(fēng)云榜上，音樂劇《愛情神話》摘得最佳原創(chuàng)音樂劇。這一體現(xiàn)上海城市川流不息精氣神的作品，讓我們跟隨主角老白的腳步漫游在城市的角落，洞察著不同人物的處世應(yīng)變之道。劇中三位女性角色，李小姐、格洛瑞亞和蓓蓓展現(xiàn)出別具意味的城市中年女性身姿。

李小姐上有老下有小，面對(duì)過去不顧一切的狂熱初心帶來的挫敗，她對(duì)當(dāng)下更多了一份不敢為。老白前妻蓓蓓則要面對(duì)一個(gè)離了婚犯了錯(cuò)的自己，和自己體內(nèi)從小被灌輸?shù)膵D道。格洛瑞亞的驕奢姿態(tài)下充滿了“白相相”“摜摜浪頭”的市井氣，她心底的在意總會(huì)被無所謂的表象釋懷，讓人捉摸不透。三個(gè)角色都與天真浪漫相差甚遠(yuǎn)，劇中李小姐和格洛瑞亞也毫不客氣地調(diào)侃，當(dāng)下影視女主不是相互傷害的“賴三”壞女人，就是和自己母親一樣好的好女人，再或者就是討人喜歡的嗲妹妹，這些形象與她們所在的現(xiàn)實(shí)世界都沾不上邊。她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)情境里，不斷重塑自己的價(jià)值觀，重新掌握自己的價(jià)值追求。

編劇肖詩(shī)瑤

編劇肖詩(shī)瑤曾參與話劇《深淵》《寄生蟲》《我才不要和你做朋友呢》、音樂劇《沉默的真相》《白夜追兇》的創(chuàng)作。對(duì)于電影、小說的舞臺(tái)劇改編經(jīng)驗(yàn)豐富，許多懸疑題材的創(chuàng)作經(jīng)歷，也讓她對(duì)角色心志的描繪極其精確。在《愛情神話》中，角色表象與內(nèi)在的細(xì)微差異，總會(huì)在不經(jīng)意間流露。該劇并非由情節(jié)主導(dǎo)的敘事音樂劇，而是以老白為線索，指引向一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景，通過對(duì)話的方式，揭示出人物深層的肌理。而肖詩(shī)瑤總能讓人物在閑談間，抓住當(dāng)刻的情緒狀態(tài)和所要表達(dá)的觀念。再?gòu)挠^念的交鋒中，發(fā)現(xiàn)更多社會(huì)議題。

女人必須要嫁掉，不嫁就毀了嗎？女人應(yīng)該保持一種優(yōu)越感，去爭(zhēng)去搶那些別人已有的一切嗎？整劇中間的高潮就在李小姐、格洛瑞亞和蓓蓓三人似吵非吵的爭(zhēng)辯中出現(xiàn)。

音樂劇《愛情神話》劇照

她們始終不同意對(duì)方的觀點(diǎn)，總想著把自我的優(yōu)越性凌駕于他人之上。層層疊進(jìn)的過程中，關(guān)于什么樣的女人是不完整的討論，撒開了女性矜持的外衣。一個(gè)女人沒有賺夠100萬是不完整的，一個(gè)女人沒有蹬掉100個(gè)男人是不完整的。這種果敢妄為的辯駁中，恰恰露出一絲絲不安全感，三個(gè)爭(zhēng)辯中的女人，都因?yàn)橄嗷ラg帶來的不安全感而靠攏。一開始的對(duì)手，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中成為了相互讀懂對(duì)方的相通者。這種對(duì)人物的把握與表現(xiàn)，妙不可言。

在《愛情神話》中，編劇為呈現(xiàn)這類場(chǎng)景中的對(duì)話，弱化情節(jié)敘事而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)觀念圖式的戲劇結(jié)構(gòu)，使作品介于敘事音樂劇與概念音樂之間。這是華語(yǔ)原創(chuàng)音樂劇的一次大膽嘗試，更使音樂劇突破敘述故事的局限，聚焦對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)議題的討論。

音樂劇《不好意思，生不生娃讓我好好想一想》

成為母親的社會(huì)議題

2022年初，入圍“FLY計(jì)劃”孵化的音樂劇《成為母親》舉行了一場(chǎng)朗讀會(huì)，那是國(guó)內(nèi)至今難得一見的概念音樂劇。

作品以生育為話題，通過非線性敘事的方式，把不同人物關(guān)于懷孕生育的觀念、想法集結(jié)，向觀眾表現(xiàn)生育過程對(duì)人生理及心理的影響。作品經(jīng)過不斷孵化打磨，于2023年更名《不好意思，生不生娃讓我好好想一想》正式首演。

該劇源自編劇、作詞、導(dǎo)演陳天然，經(jīng)歷懷孕、生育的人生過程后的思考，聯(lián)合作曲柯力一同完成創(chuàng)作。沒有了傳統(tǒng)敘事中的前因后果，每個(gè)人物都在懷孕的不同階段中，把孕期對(duì)人產(chǎn)生的現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，突出了概念音樂劇強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)行為與現(xiàn)象，而非事件與因果的特征?，F(xiàn)象中自帶的懸置感，觸發(fā)著觀眾探究現(xiàn)象背后的深層邏輯。正因?yàn)榇耍菓乙深}材作品也出現(xiàn)了懸疑的質(zhì)感。比如劇中“公主與士兵”的片段，就巧妙運(yùn)用了表現(xiàn)現(xiàn)象的手法。從女童角色的視角出發(fā)，從夢(mèng)幻的童真表達(dá)中，含蓄地一步步揭露出女童遭受性侵的殘忍悲劇。

編劇、作詞、導(dǎo)演陳天然

在女性主義看來，社會(huì)是存在性別分化的，女性特質(zhì)被認(rèn)為適合承擔(dān)照看性的角色，如妻子、母親、護(hù)士、文秘等；男性特質(zhì)則適合擔(dān)任支配性角色，如企業(yè)高管、軍官、決策者等。如果放到現(xiàn)代，一個(gè)女孩可以去上學(xué)、參與工作、選擇自己的所愛，進(jìn)入企業(yè)管理崗位。但懷孕就會(huì)變成一次轉(zhuǎn)折，讓原本抹去固有女性特質(zhì)的身體，重新背負(fù)起女性特質(zhì)，直面照看性的事務(wù)，為養(yǎng)育兒女、照料家庭之職，犧牲自我的自由、愛好和職業(yè)等?！渡簧蕖分?，就暴露了女性在孕期中的矛盾心理，期待中夾雜著無力感。成為母親，就必須承擔(dān)起不可卸下的責(zé)任，沒有回頭和選擇的余地。

如果說社會(huì)生活充滿著光鮮的外在，創(chuàng)造著可見的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是A面；家庭生活就是B面，需要處理各種瑣碎事務(wù)，承擔(dān)不具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)代懷孕期的女性，就處在A面與B面之間，個(gè)體的自主性被穩(wěn)定的社會(huì)觀念捆綁，出現(xiàn)了無法回頭的無助感。

2016年百老匯上演的音樂劇《烘焙情緣》（Waitress）把目光對(duì)準(zhǔn)，社會(huì)下層女性在面對(duì)被支配的婚姻和懷孕的焦慮。詞曲作者莎拉·巴萊勒斯（Sara Bareilles）用自己的女性視角，把關(guān)于特定階層孕期女性的困境引入公眾視野。而陳天然的創(chuàng)作，更是在超越階層的廣泛視域下，為女性表述著孕期背后的社會(huì)性議題。這一討論很遺憾未獲商業(yè)市場(chǎng)的肯定，但無論概念音樂劇形式的嘗試，還是在孕期社會(huì)議題的討論層面，都對(duì)當(dāng)下原創(chuàng)音樂劇具有突破性意義，理應(yīng)被更多人看到。

多樣性的激進(jìn)與頹廢

上述兩部作品都在強(qiáng)調(diào)當(dāng)下女性題材所關(guān)注的女性主義多樣性。女性不該拘泥于一種生活范式，或被男性社會(huì)所支配，應(yīng)該有自我意識(shí)的表達(dá)。就像《愛情神話》中的唱詞，“謝謝你關(guān)心我的事，而我的事管你屁事。”但對(duì)多樣性的強(qiáng)調(diào)，又是對(duì)更堅(jiān)固的思維范式的激進(jìn)挑戰(zhàn)。

迪士尼經(jīng)典《美女與野獸》中，主角貝爾的身上存在著獨(dú)立性，她沉浸書海，掌握著屬于自己的判斷力。而故事的結(jié)局，野獸褪去獸皮與尖爪，恢復(fù)王子的身份，與貝爾一起步入美好的愛情世界。從激進(jìn)派女性主義看來，這類美好結(jié)局的設(shè)定，同樣是對(duì)女性的束縛。為什么美好的結(jié)局中，必須有愛情？愛情是兩個(gè)人的事，就必須有王子參與嗎？為什么不能剔除男性？而對(duì)于美女形象的設(shè)定，同樣基于一種男性審美。

音樂劇《她對(duì)此感到厭煩》劇照

去年，改編自同名小說的音樂劇《她對(duì)此感到厭煩》在黃浦劇場(chǎng)上演，同樣由陳天然擔(dān)任編劇、導(dǎo)演和作詞。制作人楚笛在自媒體上，點(diǎn)明這是一部全由女性創(chuàng)作者和演員共同完成的音樂劇。其中，女性意識(shí)的覺醒，就對(duì)“美好結(jié)局”提出了質(zhì)疑。

故事主角意外闖入一款游戲中，成為游戲女主角而無法回到現(xiàn)實(shí)世界。她不斷攻略游戲中的王子，在各種美好結(jié)局里反復(fù)不前，直至產(chǎn)生了厭煩，并發(fā)起對(duì)固定式美好結(jié)局的反抗。

在古希臘哲人亞里士多德的眼里，人的終極目標(biāo)就是獲得幸福。以幸福為目的，人的行為就有了依據(jù)，各種自我利益的取舍，就會(huì)以目的論為導(dǎo)向。而在這個(gè)架空的虛構(gòu)世界里，幸福的美好結(jié)局被降下神壇，人們普遍預(yù)想的人生終點(diǎn)的唯一性和絕對(duì)性被摧毀。既然無需為了愛情而活，無需為了某個(gè)男人而活，無需被既定的女性特征綁定。《她厭》中便出現(xiàn)了對(duì)容貌焦慮的反思，對(duì)女性是否就該保持溫柔體面等特征進(jìn)行反思。如果女性需要保護(hù)自己，是不是也該像男性一樣，手持弓箭學(xué)會(huì)狩獵。

音樂劇《BOOM！夏卡拉卡》劇照

同樣在去年，肖詩(shī)瑤發(fā)起策劃的音樂劇《BOOM！夏卡拉卡》中，虛構(gòu)了一座快樂星球，生活在這里的人們只許快樂不許悲傷。在這場(chǎng)星際穿越的爆笑音樂劇中，同樣發(fā)起了對(duì)快樂目的的反思。為了獲得快樂本身，是不是也會(huì)被快樂綁架?！禕OOM！夏卡拉卡》中設(shè)定了滿分的女性形象和一個(gè)不及格的機(jī)器人之間的愛情。表達(dá)著即使是滿分女性，在已經(jīng)獲得快樂的同時(shí)，依然感受著虛無。

包括《她厭》、《夏卡拉卡》、《謀殺歌謠》中文版、《麗茲》中文版等，都將觀察世界的角度轉(zhuǎn)向女性視角。甚至《謀殺歌謠》《麗茲》都是著眼于女性的犯罪行為，重新審視她們的罪行，并不只是批判，還應(yīng)觀察到身處被支配地位的女性所受的壓抑，重申覺醒意識(shí)的重要性。

還有一些作品，受到凱魯亞克為代表的“垮掉的一代”影響。樹立起一些頹廢感十足的女性形象，張揚(yáng)一種與傳統(tǒng)溫柔賢淑相背離的目標(biāo)導(dǎo)向，同樣是一種暴力摧毀女性特征定式的激進(jìn)態(tài)度。而這類作品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還相當(dāng)小眾，無法形成共鳴。

音樂劇《蝶變》海報(bào)

蛻變中的女性光芒

去年，原創(chuàng)音樂劇《蝶變》輸出海外，在韓國(guó)大學(xué)路上演，獲得高度贊譽(yù)。

同樣是從女性視角出發(fā)，《蝶變》的獨(dú)到之處是把故事設(shè)置在1939年，國(guó)民女性權(quán)利意識(shí)剛剛萌芽的階段。女性追求的不是多樣性，而是更基本的平權(quán)。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)期女性真正能夠爭(zhēng)取權(quán)利的空間十分有限，而女性題材在這樣的故事背景下便發(fā)揮出了完全不同的面貌。

《蝶變》中兩位主角依舊是傳統(tǒng)社會(huì)觀念下的女性特征，一個(gè)溫柔賢淑，另一個(gè)嬌羞嫵媚。她們看似生活在同一個(gè)男人的B面，生活在安逸的閨房與滿足男性欲望的輪回之間。但她們卻以自己的方式，參與到家國(guó)存亡的使命與擔(dān)當(dāng)中來。展現(xiàn)出女性在亂世中覺醒與蛻變，從B面閃耀著光芒。

音樂劇《蝶變》劇照

該劇作曲張鈺曈為這個(gè)發(fā)生在1939年上海愚園路的故事，創(chuàng)作了極具戲劇色彩的旋律，打破傳統(tǒng)流行音樂范式。在強(qiáng)調(diào)敘事性表達(dá)的同時(shí)，又融合了西方爵士樂、滬劇小調(diào)和江南小曲，盡顯海派文化特色。兩位女性形象在舞臺(tái)上交相輝映，情節(jié)的懸念設(shè)置，又對(duì)兩位音樂劇女演員提出更高要求，必須在這場(chǎng)蛻變的過程中，同時(shí)勾勒兩種截然不同的女性形象。考驗(yàn)著當(dāng)下國(guó)內(nèi)音樂劇女演員的實(shí)力。

張鈺曈從19歲生日那天開啟創(chuàng)作音樂劇的夢(mèng)想，到如今一步步地實(shí)現(xiàn)，中間也經(jīng)歷著自我的蛻變。她的音樂創(chuàng)作中，總有一種活在當(dāng)下、享受當(dāng)下的生動(dòng)感。就如同蝶變的過程，從出現(xiàn)到消失只在剎那的瞬間。而我們大部分人都忽視了這些瞬間?！兜儭返某霈F(xiàn)，正是對(duì)瞬間的延展。在完成《蝶變》的創(chuàng)作之后，張鈺曈又參與到當(dāng)下海外最熱門的女性題材音樂劇《SIX》的英國(guó)/國(guó)際巡演中，擔(dān)任音樂總監(jiān)。

今年即將上演的音樂劇《大狀王》中，女性角色秀秀經(jīng)歷了賣身葬父，又被誣陷謀害親夫。她的一曲《懸崖》中，閃現(xiàn)出古代封建社會(huì)女性渴望沖破牢籠的意識(shí)。但在騎馬出逃后，面對(duì)前方的懸崖與背后襲來的冷風(fēng)。秀秀僵在了意識(shí)的覺醒中間?！洞鬆钔酢纷屛覀冇只氐焦糯?，感受女性受壓迫的無助與虛脫，讓人不得不嘆息。

曲作者張鈺曈

去年10月，韓國(guó)最具代表性的公演觀光慶典“WELCOME大學(xué)路慶典”（Welcome Daehakro Festival），在首爾大學(xué)路拉開序幕。來自中國(guó)，正在創(chuàng)作孵化中的原創(chuàng)音樂劇《寶玉》應(yīng)邀展演Showcase，音樂劇演員郭耀嶸與從曲藝跨界音樂劇的演員徐磊身著清韻服飾，表演了《無韻的詩(shī)》《好了歌》等片段。在表現(xiàn)薛寶釵、賈母等紅樓形象身上，棉絮般的詩(shī)性氣質(zhì)外，更是點(diǎn)明了作品中對(duì)古代女性生活狀態(tài)的另一種解讀。她們不能沖破外在的枷鎖，卻在詩(shī)書畫等藝術(shù)形式中綻放出自我。這或許，正是當(dāng)下越來越多女性創(chuàng)作者投身音樂劇舞臺(tái)，展現(xiàn)一個(gè)多樣世界的緣由吧。